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          唐宋審美符號意像(孫玉秀)

          編輯:緬華網 文章類型:師生園地 發布于2019-12-21 11:36:42 共95409人閱讀
          文章導讀 唐宋審美符號意像(孫玉秀)

          孫玉秀

          摘要:本文以唐宋女性唇妝為載體,考察唐宋特定歷史時期女性妝容獨特的時代特點,并研究蘊含在其中的審美風尚和審美趣味。在此基礎上,探討時代背景、社會風尚、文化風氣及審美心理等對女性妝容特別是唇妝的審美影響,發現不同時期唇妝與女性氣質、精神、性格等之間的關系。通過對唐宋時期女子唇妝審美變化的考察和研究,使中國古典美學意蘊以符號化、具體化的形象呈現出來,展現中國傳統文化、藝術審美的氣象萬千和恒久魅力。

          關鍵詞:唐宋唇妝;審美;流變分析

          1、 緒論

          (一)選題緣起

          伴隨互聯網發展,更多中國古典文化符號傳入緬甸,尤其是古裝劇,古典舞的盛行,著漢服,扮漢裝,習漢舞的風尚更是在緬甸流行開來,以潤物細無聲的姿態深深影響著緬甸華人華僑乃至整個社會的審美情趣。

          我們不難發現,這些活動參與者向我們傳達出傳統美學審美情趣。優雅精致的妝容,或清雅別致,或慵懶華美,而唇妝作為面妝中必不可缺的一部分,對于凸顯女性的美起著重要作用。

          經過初步調查,女性唇妝會隨著經濟、政治、文化等的變遷發生相應變化,為探索唇妝變化與其他要素的關系,筆者將以唐宋唇妝為切入點,帶領讀者走近漢唐文化,深入體會歷史瞬息萬變的遺憾,細膩感受唐宋審美情趣的流變。

          (二)選題意義

          結合相關史料以及李芽等學者的相關研究,本文以唇妝為切入點,透過唇妝的演變形象得反映出兩個朝代的巨大差異,探討其背后的經濟、政治、文化等緣由,從而更好地窺探唐宋社會的演變,認識唐宋這兩個中國歷史上十分重要的朝代。唐宋女性唇妝審美初探,不僅能增進我們對傳統文化的了解,更能讓我們更好繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化。

          (三)研究方法

          1.圖像學與符號學研究法

          對壁畫、卷軸畫、陶俑等藝術作品中所呈現的“妝容”進行觀察分析,尋找其符號內涵。

          2.二重證據法

          收集與唐宋婦女形象相關的圖像資料如繪畫、陶俑等第一研究性資料,并結合相關史料與古籍記載如《開元天寶遺事•安祿山事跡》、《舊唐書》、《新唐書》、《全唐詩》、《宮體詩流變》等加以考證。另外,融入現代學者研究成果,為唐宋唇妝研究提供更充分的資料。

          3.歷史比較法

          筆者將唐宋劃分為初唐、盛唐、中晚唐、宋進行分期研究,更能縱向比較其演變歷程,使研究成果較為具體、形象。

          4.綜合分析法

          要透過唇妝研究社會審美的變化,必須綜合運用心理學、美學、邏輯學等學科中的相關原理,才能深入分析、理解、歸納出其審美情態的變化緣由。

          (3) 研究現狀

          從資料檢索來看,較為著名的妝容研究專著有李芽的 《中國歷代妝飾》、 《漫話中華妝容》、 《脂粉春秋:中國歷代裝飾》、 《中國古代妝容》、 《中國古代妝容配方》等。但這些專著著眼于中國歷代的妝容,包括面妝、眉妝、額妝等,并不專研唇妝,且在這些研究中均只是給出一定篇幅對中國歷代唇妝進行闡述和說明, 其中并無具體、細致地探究唇妝與其他要素之間的關系。

          根據中國知網的檢索結果來看,與“妝容”相關的文獻有866篇,但與“唇妝”相關的文獻有17篇,與“唐妝”相關的文獻僅為5篇,專項研究宋代唇妝的相關文獻暫時還沒有。從中我們可以了解到,與妝容相關的文獻不在少數,但對唇妝有針對性的研究還是較少,并且對于唇妝的研究大多停留于古代文獻的摘錄和壁畫的原始呈現,唇妝的變化歷程和分析比較不夠明顯。由此可見,現今對于唇妝尤其是唐宋唇妝的研究雖有一定的研究成果,但以唇妝為載體,將某個歷史點與之融合的研究甚少,這就為筆者的研究提供了很大的空間。本文即以唇妝為切入點,旨在通過唐宋唇妝的變化窺探特定歷史時期的審美情趣及其變化。

          1、 唇妝簡介

          宋玉《神女賦》有:“眉聯娟以娥揚兮,朱唇的其若丹?!笨梢?,早在先秦時代人們就注意到了婦女唇部的審美。而關于唇部化妝藝術的產生,何燕在《古代中國女性美容初探》中指出:“人類對容顏美的追求,從目前已經掌握的資料來看,往往和人類早期的生存需要和原始宗教活動有關?!盵footnoteRef:1]

          中國古代女子點唇,即以特殊的顏料或唇脂涂染嘴唇。最早是以丹即朱砂涂抹嘴唇,但朱砂缺乏黏著性,后用朱砂調和礦物蠟以及動物油脂制成唇脂,使得唇脂黏密潤滑而又富有光澤。在此后又不斷改進配方:以動物油脂、礦物蠟制成;以朱砂、紫草、黃蠟或其他色素入油調和顏色;加入各類香料調和氣味,達到色香味俱全。關于唇脂原料和配方古籍中有大量記載,如唐孫思邈《備急千金要方》書中記載了甲煎唇脂的制作,唐代王奈《外臺秘要》書中收錄了崔氏燒甲煎香澤合口脂方。唇脂在隋唐以后又稱為“口脂”,如韋莊《江城子》中:“朱唇動,先覺口脂香”。 到魏晉南北朝時期,唇脂均為糊狀。進入隋唐以后,口脂除糊狀以外,還被加工成固體。唐代已經出現管狀唇脂,但糊狀唇脂仍然大量存在。需要注意的是,唇脂中還有一種特殊的口脂,唐段成式《酉陽雜俎•前集》卷1中載:“臘日,賜北門學士口脂、蠟脂,盛以碧縷牙筩(筒)?!边@里的口脂和口蠟,便是一種無色唇脂,主要是男子使用,作用相當于當代潤唇膏。此外還有用胭脂代替口脂,胭脂本是一種從匈奴地區傳入的紅色面脂,但自西漢后,用作面妝之時也會兼作口脂。直到近代,西式美容品的傳入,唇脂的制作有了很大變革,中國女性唇妝藝術也掀開了新的一頁。

          唇妝審美中最重要的部分就在于唇形和唇色。關于唇形,宋丙玲在《中國古代婦女的唇妝》中指出:“先秦兩漢時期,唇妝樣式比較單一,時人崇尚上小下大近乎三角的唇形,但也有其他形式;魏晉時期婦女唇脂式樣以扇形居多,嘴角輪廓線清晰可見,一般是在原來嘴唇基礎上稍作添減而成,上唇中央凹陷明顯;唐代女子往往將雙唇涂成白色,這樣點唇時便可以任意點出各種各樣的式樣,唐唇妝形狀千奇百怪,但是總體遵循嬌小濃艷的櫻桃小口為尚,正所謂‘櫻桃小口一點點’;入宋以后,婦女唇式最為崇尚濃艷嬌小的櫻桃小口。關于唇色,有檀口、朱唇、絳唇、嘿唇等豐富色彩”。[footnoteRef:2]

          古代婦女的唇妝藝術豐富多變,既反映了人們對美的追求,更是反映了社會嬗變以及審美風尚。本文選取唐宋唇妝,旨在研究從初唐經盛唐、晚唐到宋代的唇妝變化折射出的審美變化及社會變化。

          2、 唐代唇妝

          (一)初唐唇妝——簡雅

          唐代初期女性面妝整體尚簡尚雅,含蓄婉約,唇妝自然也偏向淡雅含蓄。

          通過研究歷代仕女畫、出土壁畫、彩繪物件等一手性資料,翻閱古典詩詞、筆記小說、歷史人物傳記等現存古代文獻,參考周汛、高春明《歷代婦女的點沂樣式》、李芽《中國歷代裝飾》等文獻資料發現,初唐唇式基本沿襲隋朝,但更注重唇線的曲線美與表露;唇形較偏向圓形,如元寶上下呼應,以朱色敷之,呈現嬌小紅艷之感,初具“櫻桃樊素口”的審美風尚。

          到“政啟開元,治宏貞觀”的一代女皇武周統治時期,女性美容技巧愈發嫻熟,面容裝飾更加細致精美。以武則天畫像及雕塑為主要依據,筆者發現此時期女性唇妝變化突出變現為:色澤較之前更加艷麗,唇形更加圓潤豐滿。

          初唐唇妝從淡雅向艷麗的轉變恰好印證孫儀先先生《論藝術與經濟》中的觀點“經濟是藝術發展的基礎,也是藝術內容的基礎;藝術形式反映社會經濟生活并受經濟水平制約;藝術創作既服從物質生產規律,也遵循精神生產規律”。[footnoteRef:3]

          唐朝建立之初,內憂外患形式依舊嚴峻,經濟殘破,民生潦苦,百廢待興。統治者與大臣商榷古今、尋討經史,吸取隋亡教訓,認為“雕鏤器物,珠玉服玩,若態其驕奢,則危亡之期可立待也”[footnoteRef:4],著力發展生產、緩和社會階級矛盾,并由統治者引領戒奢從簡之風。在此社會理念的影響下,世人視簡約清雅為美,整體妝容雅淡清麗。而后,通過唐太宗“貞觀之治”、唐高宗“永徽之治”一系列休養生息、發展經濟、穩定政治等舉措后,出現了一個政治較為清明、經濟發展、社會安定、武功興盛的治世局面,唐代進入武周統治時期。在女皇當權的特殊歷史時期,社會和平安定,生產力大幅提高,人口大量增長,國家疆域空前開闊,為武則天發展文娛事業創造了良好的社會條件;加之一代女皇至高身份的象征性要求與女皇天生對美的極致追求,令妝容有了進一步發展,逐漸變得艷麗華貴、百媚千嬌。唇色上開始突破“淺敷朱丹”的模式,追求新異,愈發明艷。

          另外,面妝的修飾必然與服飾、頭飾搭配相契合。因此,面妝修飾的發展變化必然與服飾、頭飾的流變息息相關。經研究考證,筆者認為,唐初女性服飾受“武德令”影響,大致沿襲隋風,以端莊秀麗、修長婀娜為風尚,“尚危側”,“笑寬緩”,流行緊身窄小的服裝款式,好高腰、束胸、貼臀、寬擺齊地多褶斜裙。故,為貼合這種雋秀之美,女性在面妝修飾上也趨向清雅簡約。到武周統治時期,服飾及頭飾制作工藝更加成熟,裝飾越發繁瑣、精美,逐漸體現雍容華貴的氣質,配色上也更加大膽,與此呼應,面妝由清雅向嬌艷轉變。唇妝作為面妝的點睛之筆,必然也符合這種審美趨勢的轉變。同時,筆者認為,這種“共變”的關系與中國傳統審美意識密不可分。中國傳統審美觀念尤其注重和諧,力求頭飾、服飾、面妝的和諧統一,以將古代女子嬌柔優美、典雅大方之態襯托到極致。

          (二)盛唐唇妝——嬌艷

          在此繁榮鼎盛時期,女性妝容也迎來發展高峰,世人皆喜美飾自己,此時妝容發展呈現出很大的創新性,頗具時代特征。特別是宮廷仕女,在面妝創意上盡顯新意,千嬌百媚,爭奇斗艷。婦女流行的面妝,有濃重與淡雅兩種傾向。唐人宇文士及《妝臺記》云:“美人妝面,既傅粉,復以胭脂調勻掌中,施面頰,濃者為`酒暈妝’,淺者為`桃花妝’”。

          此時化妝程序也越趨細致復雜,傅粉、涂紅、描眉、涂黃、貼鈿、點靨、注唇。尤其是此時期的點注之工別開新穎。據五代《花間集》總結,口脂涂染方法主要有三種:一“畫”,二“勾”,三“注”?!爱嫛币娪谔莆宕檳椤队菝廊恕贰跋闾醇毊嬊痔夷?,羅袂輕輕斂?!鳖檳椤稇扉L》“背人勾檀注,慢轉橫波偷覷?!庇质龉创街畬??!队菝廊恕贰皽\眉微斂注檀輕,舊歡時有夢魂驚,悔多情?!痹佻F注唇之工。清代李漁《閑情偶寄》述點唇之法:“至于點唇之法,又與勻面相反,一點即成,始類櫻桃之體;若陸續增添,二三其手,即有長短寬窄之痕,是為成串櫻桃,非一粒也?!笨梢?,點注之工雖細分差別,但古代女子在畫唇時個人獨創性很大,創造出新異多樣的唇式。

          另外,口脂顏色常見三種:檀口、絳唇、朱唇。檀口即淺紅色。毛熙震《后庭花》“歌聲慢發開檀點,繡衫斜掩”、《女冠子》“修蛾慢臉,不語檀心一點,小山妝”、《黃蜀葵》“檀點佳人噴異香”、《虞美人》“臂留檀印齒痕香,深秋不寐漏初長,盡思量”、“何處惱佳人,檀痕衣上新尹鸚”、唐五代殷元勵《才調集補注》卷八《看蜀女轉昭君變》:“檀口鮮知千載事,凊詞堪嘆九秋文?!钡仍娫~均表明當時女子常注檀增容光。 其二絳唇,深紅色。和凝《山花子》有言:“幾度試香纖手暖,一回嘗酒絳唇光?!?、敦煌曲《柳青娘》中也提到“故著胭脂輕輕染,淡施檀色注歌唇?!?杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》“絳唇珠袖兩寂寞”。此外,人們對唇妝的重視產生了反映妝飾的詞牌——《點絳唇》。點絳唇詞牌又名為點櫻桃、十八香、南浦月、沙頭雨、尋瑤草、萬年春。反觀之,我們亦可從《點絳唇》詞牌的流變中發現絳唇在古典審美中的重要地位、古典文學意象。最后是朱唇,亦稱丹唇,大紅色。韋莊《江城子》“朱唇未動,先覺口脂香?!?、岑參《醉戲竇子美人》“朱唇一點桃花殷,宿妝嬌羞偏髻鬟”。等詩詞中均有描寫,在此不做過多論證。

          在唇形上筆者主要歸納出三種:櫻桃狀、花朵狀、合唇。櫻唇常于上下唇分別點兩橢圓點,上小下大,凸顯唇嬌小立體豐滿之感;唇上下基本對稱,上唇中央凹陷明顯,唇線夸張呈現兩瓣狀,下唇另有一瓣或兩瓣,狀似花朵形;合唇,又稱元寶唇,大致畫法為:上下各一半圓相呼應,上小下大,一般畫在唇央部分,盡顯嬌小。

          筆者認為,盛唐點妍之工雖繁差有別,但總體以嬌小紅艷、圓潤飽滿為主,櫻唇審美風尚臻于成熟。同時,妝容修飾存在主體差異性。主體可根據個人喜好、身份地位、年齡差別、出行場合等,自行選擇涂脂的深厚、大小、細圓……如敦煌窟第 45 窟侍立菩薩和第 217 窟壁畫中的菩薩像的唇飾,唇小而圓潤豐滿,唇色鮮紅,但其細致差別由于各種原因無從甄別。

          除此之外,自唐太宗開始,統治者就注重穩固邊疆、民族團結,尊重邊族風俗,促進民族融合,導致胡人對中原女性審美發展產生了不可忽視的影響。一個顯著影響體現在服飾和妝容領域,盛唐胡服、胡妝廣為流行。以回鶻族服飾為例,這種服飾特點為翻領、窄袖,裳衣多錦邊裝飾,鈿鏤帶,做工考究精美,舞時更具異族風情,熠熠生輝。同時,胡人耳項喜佩戴金玉首飾。因此,在妝容搭配上,要求妝容修飾熱烈奔放,極富異域風情,唇妝點染得圓潤飽滿、嬌小濃艷,整體色調綺麗濃重。另外,開元天寶年間,“女著男裝”也是當時一大特色,“至天寶年間,士人之妻,著丈夫靴、衫、鞭帽,內外一體也?!睆摹峨絿蛉擞未簣D》、《執扇侍女圖》中皆可見其形象。這種中性服飾風格導致面妝清麗干練,有陽剛氣,修唇則以深色為主或以無色唇膏敷之。

          值得一提的是,此時男性審美也開始勃發,男子常以無色口脂潤唇,防止干裂。唐人段成式《酉陽雜俎》有言:“臘日北門學士賜口脂、臘脂,盛以碧鏤牙筒?!边@說明當時口脂已經具備廣泛的群眾基礎,成為美妝護膚及日常生活不可或缺的物件,甚至進入官員賞賜的行列。

          盛唐妝容的發展無疑是唐玄宗“開元盛世”繁華昌盛社會生活的美麗縮影,折射出在玄宗統治的四十多年里,無論是政治、經濟、軍事、外交,還是文化、藝術、養生、社會審美等各個方面,中國歷史都達到了一個巔峰時代。

          (三)中晚唐唇妝——繁奢

          到中晚唐,女子在妝飾上費盡心思、嘩眾取寵、極盡豪奢。 據宋人陶穀《清異錄》記載,僅晚唐三十多年的時間里,婦女的唇式便出現17種之多,如僖昭時,都倡家競事妝唇。婦女以此分妍與否。其點注之工,名字差繁。 其略有 “臙脂暈品”、“石榴嬌”、“大紅春”、“小紅春”、“嫩吳香”、“半邊嬌”、“萬金紅”、“圣檀心 ”、“露珠兒 ”“內家圓 ”、“天宮巧 ”、“洛兒殷 ”、“淡紅心 ”、“腥腥暈 ”、“小朱龍 ”、“格雙唐 ”、“梅花奴”樣子。[footnoteRef:5]目前,筆者無從得知這些點注之工的具體形態,但我們依然可感受到其繁奢精巧,盡人工爭天色之意。

          此外,中晚唐“時世妝”(亦稱“白妝”)出現并流于四方。所謂“時世妝”,據《新唐書》卷二十四•志第二十四載,“元和末,婦人為圓鬟椎髻,不設鬢飾,不施朱粉,惟以烏膏注唇,狀似悲啼者。圓鬟者,上不自樹也;悲啼者,憂恤象也?!?這種呈現出頹廢、虛無、悲切之態的白妝盛行一時。晚唐詩人白居易題詩《 上陽白發人》詩:“小頭鞋履窄衣裳,青黛點眉眉細長;外人不見見應笑,天寶末年時世妝?!庇钟小稌r世妝》:“時世妝,時世妝,時世妝,出自城中傳四方。時世流行無遠近,腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥,雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態,妝成盡似含悲啼。圓鬟無鬢堆髻樣,斜紅不暈赭面狀。昔聞被發伊川中, 辛有見之知有戎。元和妝梳君記取,髻堆面赭非華風?!鼻仨w玉題《貧女》:“誰愛風流高格調,共憐時世儉梳妝?!毙枳⒁?,此妝容并非華風,據《新唐書•吐蕃傳(上)》“韋,以赫涂面為好?!惫P者認為其流行的原因既有如孟子之言“食色,性也?!庇钟忻兰刺煨缘淖非?,而中原女性對此妝容的模仿,顯然是時代審美變化的結果。由于這種妝容畢竟不符合中國傳統審美觀念,很快便不流行了。

          中晚唐的唇式如此豐富,究其緣由,筆者發現,審美傾向的改變必然是特定歷史時期演變的縮影。在頹化的中晚唐時期,階級分化嚴重,貴族階級沉迷享樂、紙醉金迷,荒誕無端,嬌奢放縱,娼妓文化發展迅速,尤尚“粉胸半掩疑晴雪”,脂粉氣重,導致女性妝容也愈發夸張,凸顯在唇妝上,唇式更加嬌媚濃艷。而“時世妝”則以夸張的面容呈現窮極必奢的病態審美情趣,借此反映經歷安史之亂的浩劫后,唐王朝社會混亂、藩鎮割據、邊疆不穩、衰退殘敗的景象。詩圣杜甫的《無家別》形象深刻地描述了當時的百姓流離失所、社會凋敝荒蕪的現狀,“寂寞天寶后,園廬但蒿藜。我里百余家,世亂各東西?!薄杜f唐書• 郭子儀傳》也提到:“宮室焚燒,十不存一,百曹荒廢,曾無尺椽。中間畿內,不滿千戶,井邑楱荊,豺狼所號。既乏軍儲,又鮮人力。東至鄭、汴,達于 徐方,北自覃、懷經于相土,為人煙斷絕,千里蕭條”,這種衰敗的現象延續到晚唐都未有所改變,反而內亂頻繁,黨爭加劇,最終走向滅亡。在這樣一個充滿悲情的時代,“時世妝”的出現也就不足為奇。同時,上文提到“髻堆面赭非華風”,換言之,某種審美形式的出現必定是其所處的特定歷史條件各種因素綜合作用的結果。除了政治、經濟等要素外,民族交流促進了各民族文化的交流與融合。胡人的審美情趣影響中原女性審美,“時世妝”便是漢人在特定歷史時期審美心態受到沖上文擊后的產物。因此,這種妝容的出現及流行,反映出它并非僅僅是對中晚唐現實社會的反映,同時受到西域少數民族審美意識的影響,尤其是在河北胡化、安史之亂、邊疆不穩,藩鎮割據的局勢下。

          中晚唐審美情態的轉變正印證了《生于憂患死于安樂》(《孟子告天下》)中所言:“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也?!碧瞥M入由盛轉衰的歷史階段,而這必然對健康的審美情趣造成沖擊,因而中晚唐唇妝既有“豪奢之慵懶”,又有“時世之悲戚”之態。

          3、 宋代唇妝——典雅

          (一)宋代唇妝的概況

          宋代婦女點唇與前代相比,由中晚唐的奢靡頹廢轉變到素淡典雅。在唇妝樣式上,也不復唐朝的百般變化,而以“歌唇清韻一櫻多”(宋趙德麟《浣溪沙》)的櫻桃小口為主流審美文化。其唇色仍以紅色為主,另有“絳唇”“檀唇”“朱唇”等,主要通過嬌小濃艷的紅唇將女性的嬌媚展露出來,故而也有了許多的吟誦,如宋張子野《師師令》“唇一點小于朱蕊”、柳永《少年游》“嬌多愛把齊縱扇,和笑掩朱唇”、蘇軾《菩薩蠻》“碧紗微露纖纖玉,朱唇漸暖參差竹”、秦觀《南鄉子》“水剪雙眸點絳唇”、曹勛《風流子》“朱唇暈酒,臉紅微透”、賀鑄《攀鞍態》“逢迎一笑金難買,小櫻唇,淺娥黛”,又有歐陽修筆下所描繪“櫻唇玉齒,天上仙音心下事?!?、“歌唱須是玉人,檀口皓齒冰膚”等。

          此時期,還出現了一種非常奇特的妝容——佛妝。這種妝容主要流行在遼代契丹族女性群體中,但中原女子也偶有效仿。宋人朱彧《萍州可談》卷二說:“先公言使北時,見北使耶律家車來馬近,既車中有婦人,面涂深黃,紅眉黑吻,謂之佛妝?!庇纱丝梢?,“面涂深黃,紅眉黑吻”是佛妝重要特色。宋人莊季?!峨u肋篇》載,北方少數民族婦女“冬月以括萎涂面,謂之佛妝,但加傅而不洗,至春暖方擇去,久不為風日所侵,故沽白如玉也”。這說明某種時髦的出現始發于某種實際的需要。但為何以瓜蔞等黃色粉末涂之,并以“佛妝”命名呢?筆者認為,正是受到宋遼時期佛教文化的影響。大主流審美意識形態必然導致女性審美的變化。因此佛妝對內地的婦女來說,并不存在實際的需要,但仍有人以重色涂面,這完全是一種變異模仿,而它往往正是源于時髦,時髦又反映出深層次的審美傾向及主流文化形態。由唐入宋以來唇妝風格由繁多奢華走向內斂清秀,出現這種變化的原因涵蓋政治、文化等多方面,以下筆者將從文人治國的時代背景、宋明理學的文化背景以及妝容服飾的整體變化加以分析。

          (二)由唐入宋唇妝風格流變原因探索

          1、 文人治國的時代背景

          五代以來,武將動輒造反,封建倫常傾頹;北宋開國統治者趙匡胤正是因陳橋兵變奪取政權,后因為鞏固其封建統治,繼杯酒釋兵權后,又著重推崇文人政治,后代統治者一直沿襲這一傳統,故宋朝文人政治高度繁榮。

          文人政治的繁榮直接影響著這一時期的文化創作。 《全宋詞》中表達出對女子唇妝喜好的詩詞絕大部分來自男性詩人。且這類文人以文弱清秀者居多,他們自身就清秀斯文,故也崇尚這種審美風格,這種思想在宋詞中可見一斑。以女子唇妝為詞牌名的《點絳唇》在《全宋詞》中就有400多首,還有一些其他詩詞如:嬌多愛把齊縱扇,和笑掩朱唇(柳永《少年游》碧紗微露纖纖玉,朱唇漸暖參差竹(蘇軾《菩薩蠻》,水剪雙眸點絳唇(秦觀《南鄉子》),宋代賀鑄《攀鞍態》詞日:“逢迎一笑金難買,小櫻唇,淺娥黛”,聶冠卿,大中祥符五年進士,也言“逞朱唇、緩歌妖麗,似聽鶯語亂花隔”等。中國古代社會以男性為中心,無論是經濟、政治還是文化領域,女性處于一種附庸的地位,男性對女性的需求決定著女性的愛好走向,而美色雖然為女性一項外在資產,但隨著男性給予的價值意義不同而逐漸發生著改變,女性的審美觀形成是受到男性左右的,并最終依附于男性的審美視角而形成標準?!度卧~》中的男性詩人群體以他們的欣賞眼光落筆,對女性美進行個人的注腳,而宋詞中“朱唇、絳唇等詞眼的反復出現也反映出宋代對女性小巧淡雅唇妝的喜好。

          2、宋明理學的文化背景

          宋代推崇“以儒學為核心的儒、道、佛相互滲透的思想體系”崇尚理性美。(《中國歷代妝飾》李芽 中國紡織出版社),即“程朱理學”。 理學以儒學為主體,吸收、改造了佛學、道學,建立了以倫理為本體的哲學理論體系,它重構了禮治秩序,強調“存天理,滅人欲”的觀念,是一種禁欲主義。宋明理學道德形而上學也強調道德的崇高感,“主靜”、“居敬”、“尊德性”等都是道德崇高的體現,它們也都向著靜穆、莊嚴、偉大的審美崇高充分敞開。[footnoteRef:6] 這使得理學一改唐代坦蕩、熱情開放的女性審美,而把溫良賢淑、安詳靜穆、平和文雅、纖弱輕柔奉為宋代女性的審美標準。而受這種審美意識的推動,宋代女性審美的標準從華麗開放走向清雅內斂,崇尚文弱清秀,呈現理性之美。宋代唇妝最終形成了以“薄妝”或“素妝”略加修飾的淡泊素雅的藝術審美風格。

          3、妝容服飾的整體變化

          宋朝因受程朱理學影響,服飾不似隋唐服飾多樣、奢華、艷麗,整體上更趨向于質樸、潔凈和自然。宋時期的當政者多次強調服飾要“務從簡樸”、“不得奢靡”。如宋高祖主張“金翠為婦人服飾,不為靡貨害物,而奢靡之習,實關風化”[footnoteRef:7]、統治者還提倡“內廷自中宮以下,并不得銷金、貼金、織金以裝衣服”。[footnoteRef:8]宋代服裝除半臂、裙襖等外,來源于遼契丹服的褙子也是一大特色,褙子衣長而露短裙廓形,女子身著褙子會有端莊、穩重、典雅之感;宋代女子的面妝在沿襲唐代的基礎上,更添清新淡麗之風,眉式也以闊眉演變成細長的柳眉。在此服飾的襯托下,宋代女子的形象大有纖細、嬌柔之感,如“薄云衣、細柳腰。一般妝樣百般嬌。眉眼細、好如描?!保◤埾取蹲砑t妝•中呂調》)、“眉葉細,舞腰輕,宿妝成?!保淌狻对V衷情》)、“身材兒,早是妖嬈,算風措,實難描。一個肌膚渾似玉,更都來,占了千嬌。妍歌艷舞,鶯慚巧舌,柳妒纖腰?!保馈逗蠚g帶》)、“芳臉勻紅,黛眉巧畫宮妝淺。風流天付與精神,全在嬌波眼?!保ㄖ馨顝稜T影搖紅•芳臉勻紅》)等,通過這些描繪不難看出宋代女子無一不是眉似柳、膚如脂、身量輕。在這樣一種服飾、面妝的影響下,宋代女子整體妝容素淡、清雅,高聳髻淡掃蛾眉,淺涂櫻唇,極力凸顯宋女身材纖細、端莊清秀之美。

          五、結語

          初唐唇妝以簡約淡雅為美,此時唇小而圓潤,如元寶相稱,初具“櫻桃樊素口”形態,到先天元年,由于經濟、政治等多方面的發展,唇色更加鮮明,逐漸突破“淺敷朱丹”、“唇中一點”的單一限制;盛唐唇妝主要以檀、絳、朱三色行點注之工,或“畫”,或“勾”,或“注” ,描“櫻桃唇”之嬌,摹“花朵唇”之妍,注“合唇”之豐,并與整體妝容、頭飾、服飾相搭配,呈現嬌小艷麗、雍容華貴、儀態萬千之磅礴美,櫻唇審美意識臻于成熟;中晚唐唇妝別出心裁,時代獨創性極高,唇式繁多精致,用色講究,櫻唇審美體系已架構完成。常見唇式如“石榴嬌”、“大紅春”、“小紅春”、“嫩吳香”、“半邊嬌”、“萬金紅”、“圣檀心 ”、“露珠兒 ”“內家圓 ”、“天宮巧 ”、“洛兒殷 ”、“淡紅心 ”等17多種,但其具體形態筆者暫無從得知。此外,安史之亂后,社會動蕩,經濟殘敗,政治昏暗,“時世妝”以“妍媸黑白失本態,妝成盡似含悲啼”的怪誕之形走進世人視野,并流行一時。受理學影響,宋代審美傾向理性、婉約含蓄。因而,宋代唇妝典雅含蓄,唇色仍以紅色系為主,喜“歌唇清韻一櫻多”的美飾形象;同時受遼契丹族及佛教文化影響,以“紅眉黑吻”為特征的佛妝在宋代妝容發展史上占有重要的一席之地。

          筆者認為,唐宋唇妝從初唐的素雅轉向盛唐的嬌艷,再經中晚唐的繁奢轉為宋朝的清雅,其變化史不僅體現了女性審美心理的變化,還折射出社會的發展狀況、主流意識形態及朝代變遷等。同時,探究這種流變具有重要的現實意義。唇妝作為面妝的點睛之筆,自先秦就受到重視,如宋玉《神女賦》有言:“眸子炯其精明兮,瞭多美而可觀;眉聯娟以娥揚兮,朱唇的其若丹?!币虼?,本研究成果可為現代注唇復古、創新提供借鑒。另外,這與漢文化發展熱潮相契合,并為其加入新的色彩與活力,使古典美意象具體化、符號化、形象化,共同感受中國傳統美學的優雅大方。

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          附錄

          (1) 初唐

          唐三彩陶俑(來源于陜西省博物館)

          高髻、翻領小袖長衣侍女石刻線畫(西安南里王村韋泂墓出土)(來源于沈從文《中國古代服飾研 初唐 胡妝究》)

          初唐吐魯番阿斯塔那唐墓出土胡服侍女圖((采自沈從文編著,《沈從文全集32卷》,北岳文藝出版社,2002年,257頁)

          高髻、團花錦繡翻領小袖胡服婦女殘絹畫(新疆土峪溝出土)(來源于沈從文《中國古代服飾研究》)

          《弈棋仕女圖》唐絹本設色縱63厘米新疆維吾爾自治區博物館藏

          韋貴妃墓《彈琴女妓圖》

          初唐吐魯番阿斯塔那唐墓出土結畫局部(藏于新疆維吾爾自治區博物館)

          (2) 盛唐

          虢國夫人游春圖》(局部)唐張萱絹本設色 縱52厘米 橫148厘米遼寧省博物館藏

          唐敦煌壁畫樂廷瓌夫人行香圖(來源于沈從文著《中國古代服飾研究》)

          唐敦煌壁畫樂廷瓌夫人行香圖家屬部分(來源于沈從文《中國古代服飾研究》)

          大髻、小袖衣、披帛、長裙婦女三彩陶俑(來源于陜西省博物館) 天寶年間

          唐張萱搗練圖部分(來源于《中國歷代名畫集》)

          出處同上

          (3) 中晚唐

          中唐 菩薩像

          《宮樂圖》局部(晚唐)

          (4) 宋

          宋欽宗朱皇后大禮服像

          宋仁宗皇后像(來源于沈從文著《中國古代服飾研究》)

          《中國歷代婦女妝飾》周汛,高春明著 1998.10

          摘自 葛蓓.云想衣裳花想容——唐代女性創意性化裝和妝容[J].美與時代(上半月),2008(07):108-114

          摘自 宋丙玲.中國古代婦女的唇妝[J].文史雜志,2005(03):32-36.

           

           
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